勉強部屋

勉強部屋バナー


第１項	はじめに	仏教は仏の教えであり、仏になる教えである。それはインドにおいて、覚者となり仏陀となった釈迦牟尼世尊が体認され、証説されたところの教法である。
第２項	宗派について	わが宗派は「浄土宗西山深草派」である。浄土宗は元祖法然上人によって開宗された宗旨である。しかし、開宗以前から仏教の一門として浄土教はあった。その浄土教とは、西方に世界あり、極楽または安養浄土といい、その土に仏ましまし阿弥陀といい、今、現に説法されている。もし、人あって、その仏名を称念すれば、その願力によってその国に往生することができる。という易行の法門、他力教のことである。西山流義は西山証空上人によって、深草義は円空立信上人によって確立されたものである。西山流は三派ある。（西山浄土宗と西山禅林寺派と深草派）
第３項	立教開宗のこと	仏教の中の浄土宗は、阿弥陀仏を信じ、念仏を申して浄土に生れ仏になるという教えである。この教えを立て、その宗義を開かれたのが法然上人であって、浄土門の元祖大師と仰ぐのである。開宗とは、法然上人が仏教の中から浄土念仏の宗義を開かれたということである。浄土の教門とは、浄土に往生することを明かす教えの門であって、その宗旨とするところは念仏の行である。法然上人の立教開宗とは、まさしくは往生浄土の教えを立て、専修念仏の中の浄土教念仏宗を立教開宗されたのが承安五年（１１７５）春、三月、おん年四十三歳であったというのである。そして、宗とする名を浄土といい、宗祖法然上人とも呼称するところから、開宗と云えば浄土宗ということになるが、もう一つの、かくれた名の念仏宗に、より深い意味を持つのである。
第４項	念仏を宗とすること	法然上人が六十六才のとき、（１１９８年・建久九年）撰述された選択本願念仏集は立教開宗の宣言書である。その表題の念仏集は念仏宗に通じ、内題には「南無阿弥陀仏、往生之業、念仏為先」と標記されているなど「ただ一向に念仏すべし」の意をくわしく集記したものであるということができる。法然上人は浄土の教えを立て浄土往生の門を開いて一切衆生の私たちが、ただちに、たやすく、その教門に入りて助かり、苦悩がのぞかれるという行法は念仏である、念仏を申すことであると事実上において念仏宗なるものを打ち立てられたのである。念仏は行である。われらが三業の上にあらわれる行為であるところに現実性がある。そこに念仏を宗とするの説得力を強く感ずるものである。
第５項	開宗のよりどころ	伝記(勅伝、その他）によれば、善導大師、観経の疏、散善義の中「一心専念彌陀名号行住坐臥不問時節久近念々不捨者是名正定之業順彼仏願故」の一文であるとされている。この一心専念は一心専称のことであり、彌陀名号は南無阿彌陀仏のことである。そして行住坐臥は「いつ」「どこでも」であり、時節久近は「時間の長短」のことであり、念々不捨は「名号を執持して、かたときも忘れない」ことであり、称名をしつづけることである。そして、そのことが「正定之業」であるという。正定業とは正行の中の正行、正中の正たる決定業であって、私たちが必ず救われるところの、浄土往生を決定する正業である。
第６項	念声是一	乃至十念の乃至とは、多から少へ向っていう言葉であって、多とは一生涯を通じて称えるということ、少ないほうは十声一声までという意味である。そして、下至というのも、下は十声一声から上は一生一代を通じて称える念仏という意味である。乃至十念も下至十声も、ともに念々の一念一称と単一化し「一念なを生まる、いかに、いわんや多念をや」という歓喜の念仏相続となり、他力本願、易行の念仏宗が立教されたのである。
第７項	平信の称名、念仏	「仏意の底意、名号の不思議を知ることは容易ではないが、ただ願体（仏）に帰し、名号を称うるより外に別の往生なしと信ずるを、平ら信じに帰するとは云うなり」ー円空上人浄土安心五代相承訣、「ひら信じ」とは平信と書き、この平（ひら）とは、「ひらたい」「なみ」「普通」「ただ」「ひたすら」という意味であって、特別にむつかしい義理をわきまえることなく、学問もない普通の平凡人が、ただひたすらに信じて称える念仏、それが平信の称名である。元祖法然上人の「智者のふるまいをせずして、ただ一向に念仏すべし」をうけて、それに通ずるところの、やさしい、ありふれた称名相続が平信の念仏であり、それが西山流となり、深草義となって、つづいてきたのである。
第８項	三部経のこと	大経（無量寿経上下二巻）　観経（観無量寿経一巻）　小経（阿弥陀経一巻）これを浄土教所依の根本聖典、三部経という。

トップ | メニュー | 宗旨 |　総本山　|　今月法語 | 青蓮寺 | お知らせ　| 掲示板 | 勉強部屋 | ？ |　年回表 | リンク | 写真の部屋 | 仏事の基礎